Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии



ББК ЮОЯ73 + Ч448.0(2)050

С.Н. ТРУФАНОВ


ПРОЛЕГОМЕНЫ КО ВСЯКОМУ БУДУЩЕМУ УЧЕБНИКУ ФИЛОСОФИИ

(Об учебнике философии)


Мне кажется небрежением, что, утвердившись в вере,

мы не стремимся осознать то, во что мы веруем.

Ансельм


Вузовской философии сейчас очень нужен Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии новый, отвечающий велениям времени учебник. Это вопрос её выживания. Появится таковой учебник, будет и будущее у вузовской философии. Не появится – её ожидают тяжёлые времена. В наилучшем случае ей придется смириться с Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии положением второстепенной факультативной науки, в худшем – её просто исключат из учебных программ.


^ Почему появилась неувязка учебника философии?


Ответ на этот вопрос мы получим, если создадим лаконичный обзор всей истории её развития Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии. Пожалуй, исключительно в самом начале собственного пути, в период Античности, философия была предоставлена самой для себя и развивалась в критериях неограниченной детской свободы. Но уже посреди первого тысячелетия н.э. ей пришлось попрощаться Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии с прежней вольностью и перейти на положение ученицы и, сразу, прислужницы богословия. Погрузившись в библейские тексты, она осваивала монотеистическую картину мира и обучалась мыслить его исходя из убеждений всеобщности его творения Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии. В этом качестве она пребывала в протяжении всего Средневековья.

В период Нового времени философия потихоньку стала отходить от библейской картины мироздания. Её базой вновь становились данные определенных наук. Но все свои свежайшие идеи Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии она продолжала выражать по преимуществу богословским языком. И только наступивший век Просвещения позволил философии перейти с религиозного языка на светский. Начиная со 2-ой половины XVIII столетия философы получили возможность не только лишь строить свои Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии рассуждения вне зависимости от библейской картины мира, да и выражать их подходящим научным языком.

Обретённая философской идеей свобода творчества не означала, но, что она становилась свободной и по отношению к современному Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии ей обществу. В границах собственной головы философы могли рассуждать о чём угодно и приходить к каким угодно выводам, но делать свои мысли достоянием масс, им приходилось с величайшей осторожностью. Большая Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии часть тех истин, которые раскрывались им, были ещё неприемлемыми для того общества, в каком они жили. Если б их смысл стал доступен современникам, то сами философы подверглись бы жесточайшим преследованиям как со стороны Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии церкви, так и со стороны страны.

Такая ситуация была в науке до середины XIX столетия. Более болезненно она отразилась на творчестве представителей германской традиционной философии: Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля. Конкретно поэтому, что Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии мыслили они глубоко и основательно и выдавали "на гора" богатейший материал, раскрывающий природу самого людского разума, излагать содержание собственных учений им приходилось завуалированным практически непонятным языком, руководствуясь принципом: чем труднее, тем лучше. Они Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии были обязаны многие вещи именовать не своими именами, не договаривать до конца мысли, не приводить никаких поясняющих их сущность примеров. Но даже при всем этом условии их временами винили в атеизме, в Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии покушении на нравственность и иных грехах. Довольно привести сладкоречивый факт из биографии их младшего современника Л. Фейербаха, который в 1830 г. анонимно опубликовал сочинение "Мысли о погибели и бессмертии", где позволил Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии для себя излишнюю ясность изложения. Итак вот, расплатился он за это тем, что был лишён права преподавания, а тираж его книжки был уничтожен.

Только революции середины XIX века позволили философии значимым образом раскрепостить собственный язык Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии. Но они же принесли ей новейшую неудачу – принудили служить революционным идеологиям. Начавшийся в Европе процесс перехода народов со ступени неравноправного феодального строя на ступень демократического, правового строя растянулся более чем на Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии полтора столетия. В протяжении всего этого периода философия вновь обязана была запамятовать о собственных интересах и обслуживать чужие. Причём таких идеологий возникало много. Они интенсивно противоборствовали вместе. Философии приходилось подстраиваться под каждую из Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии их, угождая совсем различным, иногда обратным идейным учениям, в том числе и таким, которые провоцировали развязывание глобальных войн.

Собственного пика мировой революционный процесс достигнул в 60-70-х годах XX столетия Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии. Только тогда была преодолена критичная точка преобразований на планетке – большая часть народов сделали базы демократического правового строя. Начавшаяся в 70-х годах прошлого века поначалу в Китае, а потом в СССР и в Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии других социалистических странах "перестройка", плавненько перешедшая в всеохватывающие демократические преобразования, привела к окончанию эры прохладной войны и мирового идейного противоборства. Когда цель достигнута, тогда средство её заслуги уходит в прошедшее. К началу XXI века ушли Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии в прошедшее и терзавшие философию в протяжении последних веков революционные идеологии.

В первый раз за полтора тысячелетия философия осталась наедине с собою и вздохнула свободно. Она наконец закончила быть Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии чьей-то прислугой и обрела возможность заняться наведением порядка в своём своем хозяйстве. Сейчас ей предстоит в кратчайшие сроки, на самом деле, поновой воссоздать себя в качестве самостоятельной и нужной обществом науки. Для этого ей Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии требуется разъяснить всем: для чего она нужна, чем она отличается от других наук, что нового и нужного она может дать людям? И главное, что она должна сделать, – раскрыть себя Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии как сформировавшуюся периодическую науку во всём богатстве собственного содержания.

Всё это и призван отразить новый учебник, с которым философии предстоит войти в образовательный процесс третьего тысячелетия.


^ Цель философии, либо для чего она нужна?


Все Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии добываемые населением земли познания о природе и о самом для себя вначале пребывают в форме обычного скопления огромного количества рядоположенных фактов и сведений. Но так как сам мир представляет собой нечто целое, то Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, как следует, все разрозненные познания о нём должны быть сведены в одну общую картину, показывающую его как единое целое. Спонтанно, сама собой, такая целостная картина мира в сознании людей не появляется Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии. Для её сотворения требуется целенаправленная деятельность нашего ума, задачка которого заключается не только лишь в производстве отдельных познаний, да и в приведении их к такому всеобщему единству. Вот эту работу по созданию единой Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии картины мира, показывающей его как целое, призвана делать философия. С этой целью она родилась на свет ещё за длительное время до возникновения всех других наук, и никто эту цель Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии не отменял.

Но не она одна действует на этом направлении. Эту же цель преследуют искусство и религия.


^ Отличие философии от искусства и религии


Различие данных форм отражения единства мира – искусства, религии и философии – обосновано Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии 3-мя поочередными ступенями деятельности ума человека: 1-ая ступень – созерцание, 2-ая – представление, 3-я – мышление.

На первой ступени мы только конкретно созерцаем окружающие нас предметы: лицезреем их, слышим, осязаем, обоняем, пробуем на вкус. Из воспринятых чувств Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии в нашем внутреннем представлении формируются образы предметов. Дальше мы обозначаем данные образы словами. Слово, закреплённое за образом предмета, становится его именованием. (Сами слова не имеют имён, так как каждое Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии из их – само имя.) При помощи слов-имён наш ум всходит на третью ступень собственной деятельности – мышления. Мышление осуществляется средством слов. Связывая слова меж собой, мы создаём мысли. Слова составляют ткань мысли Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, а человечий язык в целом является телом мышления. Лишь на ступени мышления мы постигаем понятия предметов.

В согласовании с 3-мя нареченными ступенями деятельности ума происходит обобщение познаний о мире. На первой ступени Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии этим занимается искусство. За счёт обработки какого-нибудь наружного материала живописец создаёт чувственно воспринимаемое творение, в образ которого вносит своё безупречное представление о мире.

На 2-ой ступени обобщением познаний о мире занимается религия. Она выстраивает Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии все находящиеся в нашем представлении образы предметов в единую картину мироздания. Эта картина может быть сколь угодно случайной и эклектичной, но основным в ней будет то, что она увязывает в одно целое Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии всё огромное количество обретённых к моменту её сотворения фрагментарных познаний.

На третьей ступени обобщением скопленных познаний занимается философия. Она работает впрямую с понятиями предметов, из которых средством мышления выстраивает единую научную картину Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии мира.

В разработке трёх перечисленных форм учавствуют все ступени деятельности ума – и созерцание, и представление, и мышление. Но определяющей для каждой из их является только одна. В искусстве это – снаружи созерцаемый Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии предмет. В религии – внутренне представляемая образная картина мира. В философии – отстраиваемое мышлением понятие мира. К примеру, тот факт, что при разработке религиозной картины мироздания активное роль воспринимало мышление, совсем не Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии значит, что эта картина уже положена фактически как идея в её серьезном развитии.


^ Отличие философии от определенных наук


До того как гласить об их отличии, мы должны поделить все определенные науки на две Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии группы: а) фундаментальные и б) прикладные. Фундаментальные науки нацелены на исследование мира – такового, каковой он есть сам по для себя. Прикладные науки имеют собственной целью практическое применение материалов и явлений природы для нужд Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии населения земли. Для философии энтузиазм представляют приемущественно данные базовых наук.

Итак вот, меж философией и определенными науками существует два принципных отличия.

1-ое. Определенные науки изучают мир по частям (отсюда и другое их заглавие – "личные Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии"). Любая такая наука находит какую-то отдельную область мира и изучит её. Философия делает по отношению к ним обратную функцию. Она стремится показать мир как целое. Подобно тому, как спортивный тренер противоборствует Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии игрокам, а театральный режиссёр – актёрам, так и философия составляет единство противоположности со всеми остальными науками. Их цель – мир по частям, цель философии – мир в целом.

2-ое. Любая определенная наука начинает Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии процесс зания "собственной" части мира со ступени конкретного чувственного восприятия (созерцания) тех реальных предметов, которые её составляют. Исследуя данные предметы, она производит соответственный круг понятий и определений, средством которых делает данную Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии область мира достоянием нашего мышления. К примеру, химия указывает нам высококачественные различия вещества планетки средством таких определений, как: соль, оксид, гидрат, кислота, основание и т.д.

В противоположность личным наукам философия начинает постигать мир не Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии со ступени его конкретного чувственного восприятия, а сразу со ступени его мышления. Она оставляет всё положительное содержание личных наук (данные наблюдений, замеров, тестов, расчётов и проч.) самим наукам и Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии сосредоточивает своё внимание на их рациональной стороне – применяемых ими понятиях и определениях. Философия противопоставляет для себя все наполняющие мышление человека понятия и определения и дальше работает конкретно только с ними.


Понятия и Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии определения – это один и тот же материал нашего мышления. Понятия состоят из определений. При всем этом каждое определение само может рассматриваться как понятие, состоящее из собственных определений, и напротив, каждое понятие может Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии выступать одним из определений понятия более высочайшего уровня. К примеру, если нас заинтригует понятие данного института, то в данном случае все составляющие его факультеты и студенты будут выступать в качестве его определений Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии. Но если нас заинтригует вся система образования, существующая в городке, то тут уже сам институт будет выступать одним из определений её понятия. Понятия и определения неотделимы друг от друга и по ходу наших раздумий перебегают Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии друг в друга.


Конкретно поэтому, что философия имеет своим предметом не чувственно воспринимаемый мир вещей, а только те понятия и определения, средством которых мы этот мир мыслим, она является умозрительной Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии наукой (по Канту – априорной, по Гегелю – спекулятивной). Из произнесенного, а именно, следует очень принципиальный для нас вывод: содержанием хоть какого учебника философии является определённый круг понятий. Этот круг может быть более широким либо Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии более узеньким. Он может разделяться на части, на главы, на темы, на науки и т.д. Сами понятия могут подаваться в нём как в "собранном", так и в "разобранном" виде Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии. Сущность дела от этого не изменяется. В любом учебнике философии мы имеем дело с определённым кругом тех понятий и определений, средством которых мы осмысливаем наш мир.


^ Задачка философии, либо что она должна делать, чтоб достигнуть Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии собственной цели


На базе вышеизложенного мы имеем последующие начальные данные для определения задач философии:

- цель философии – демонстрировать мир как целое,

- достигать этой цели она должна, находясь на ступени мышления и средством деятельности мышления Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии,

- материалом для этого являются все те разрозненные понятия и определения, которые уже выработаны населением земли и эксплуатируются им.

Соответственно, задачка философской мысли состоит в том, чтоб выстроить из этого Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии разрозненного материала (понятий и определений) единую научную картину мира, показывающую его как целое. Главным при её решении является вопрос: как? Как произвести всеобъятную классификацию понятий, с тем чтоб в конечном итоге из их сложилась единая Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии научная картина мира?


^ Варианты решения задачки, либо принципы классификации понятий


К поискам ответа на этот вопрос философы приступили ещё в первой половине XVIII века, и в течение 1-го столетия ими было создано Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии четыре принципа всеобъятной классификации понятий:

а) алфавитный,

б) хронологический,

в) по так именуемым философским наукам,

г) в порядке логической преемственности их смысла.

Алфавитный принцип классификации понятий был реализован во 2-ой половине Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии XVIII века французскими учёными Д`Аламбером, Дидро и другими. Собрав вкупе все известные к тому времени научные понятия, разные факты и просто сведения, они свели все эти материалы в одну книжку, где расположили Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии их постатейно в ординарном алфавитном порядке. Так на свет появился 1-ый энциклопедический словарь.

В текущее время таких словарей существует огромное количество: общих и особых, отраслевых и территориальных и т.д. Имеются они Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии и в философии, где нам предлагаются как многотомные философские энциклопедии, так и короткие философские словари.

Алфавитный принцип классификации способен вместить в себя неограниченное число понятий, что можно рассматривать как его достоинство Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии. Но предлагаемый им порядок их рассмотрения имеет чисто наружный, формальный нрав и сам по для себя никак не содействует формированию в голове человека единой картины мира.

Хронологический принцип. 1-ые обобщающие труды по истории философии Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии появились в конце XVIII века, и за следующие двести лет их было сотворено довольно много. Но они все и до настоящего времени носят в большей степени описательный нрав, т.е. демонстрируют учения Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии философов прошедшего как самодостаточные и как не имеющие содержательной связи вместе. (Исключение составляют только лекции Гегеля по истории философии, но о их речь пойдёт ниже.) Разъясняется данное положение тем Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, что настоящая история развития философской мысли была отягощена целым рядом наружных событий, которые не позволяют узреть невооружённым глазом логическую преемственность хронологически поочередно вводимых в научный оборот понятий.


Во-1-х, в творческом наследстве Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии многих философов вместе с чисто оптимальными мыслями в богатстве содержатся выдумки и предрассудки. Во-2-х, часто какие-то понятия вводились в научный оборот ранее тех, которые должны предшествовать им логически. В-3-х Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, импульс развития философской мысли повсевременно передвигался из одной страны в другую. При всем этом он то потухал на многие столетия, то вновь возрождался. В-четвёртых, о чём уже говорилось выше, в отдельные Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии времена философам приходилось преднамеренно излагать свои мысли недоступным для осознания языком. В-5-х, в периоды религиозного и идейного служения философии её собственные интересы задвигались на задний план господствующими тогда догмами.


Ключом к осознанию истории философской Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии мысли, т.е. тем средством, которое позволит нам проследить содержательную преемственность учений прошедшего, является логический порядок понятий, устанавливаемый периодической философией. По другому говоря, история философии станет понятной только после того, как Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии сама философия оформится в развитую научную систему. Без этого даже самый скрупулезный труд не сумеет показать нам логическую преемственность исторически поочередно вводимых в научный оборот понятий.

Принцип классификации по так Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии именуемым философским наукам. Он был разработан в первой трети XVIII века Христианом Вольфом. Этот философ поделил все скопленные к тому времени познания на ряд обособленных наук: логику, онтологию, космологию, психологию, теологию, этику, политику, экономику, телеологию Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, физику, технологию и ряд других. Очертания данных наук не имели у него чётких границ, а их содержание излагалось догматическим бездоказательным образом.

Для середины XVIII века разработанная Х. Вольфом система Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии являлась прогрессивным шагом, продиктованным необходимостью вытеснить из образования уже пережившую своё время схоластическую философию. Она получила обширное распространение, а сделанные им учебные управления по разным дисциплинам служили основой институтского образования в Германии прямо Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии до возникновения критичных работ Канта.

Для нашего времени вольфовская система представляет собой анахронизм. Ни по форме, ни по содержанию она не соответствует ни уровню развития современной науки, ни потребностям самой философии. Но конкретно Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии этот вольфовский принцип классификации понятий, либо, что сущность одно и то же, вольфовская система философии, заняли сейчас господствующее положение в нашем образовании. По другому говоря, та философия, которую сейчас преподают в университетах и Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии эталоны которой утверждены государством, базируется на позициях, заложенных ещё Х. Вольфом:

а) разделение философии на неопределённое число размытых в собственных границах наук: аксиологию,.. гносеологию,... диалектику,.. логику,.. онтологию, …, и т Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии.д. и т.п.;

б) свободная перестановка этих наук в границах учебного курса;

в) произвольное рассредотачивание меж ними понятий;

г) догматический метод изложения самих понятий, не требующий какой-нибудь доказательности и допускающий любые Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии перескоки и разрывы мысли,

Снаружи вольфовский принцип создаёт эффект присутствия в нём серьезной научности, но внутренне он не содержит внутри себя никакой определённости. В силу этого он открывает широкий простор для произвола. Каждый Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии философ сам определяет себе: сколько и каких "наук" должно быть в его учебном курсе, в какой последовательности они будут размещаться, какие конкретно понятия должны рассматриваться в каждой из их. Управляется он при всем Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии этом частично традицией, частично интуицией, частично своим нагим воззрением (мировоззрение – это то, что принадлежит мне). Но самое удручающее заключается в том, что все те понятия, которые врубаются в состав учебных Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии курсов, преподносятся, как и во времена Вольфа, догматическим бездоказательным образом.

Как так вышло, что к началу XXI века наша вузовская философия оказалась отброшенной практически на три столетия вспять на докритические позиции "прежней метафизики"? Вышло Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии это поэтому, что, выполнив своё назначение, ушли в прошедшее диалектический и исторический материализм. Задачей данных курсов было идейное обоснование происходящих в социалистических странах преобразований. Соответственно, они имели в собственной Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии базе жёсткий каркас, состоящий из поочередного ряда незыблемых идейных положений. Когда же сначала 90-х годов XX века из вузовской философии убрали её идейную составляющую, она осталась без этого каркаса и неприметно стала Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии сползать в сторону вольфовской философии. Она не стала быть "марксистско-ленинской" и "диалектико-материалистической" и перевоплотился вроде бы в "просто философию". Но при ближнем рассмотрении выясняется, что у этой "просто философии" есть имя – вольфовская.

В Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии итоге отката на вольфовские позиции содержание сегодняшних учебников философии зополучило вид наукообразной мякины, исследование которой никак не содействует ни наведению порядка в головах студентов, ни формированию у их научной Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии картины мира, ни, тем паче, возникновению чувства любви и благодарности к самой философии.

Принцип классификации понятий в порядке логической преемственности их смысла. Он был разработан в первой трети XIX века в германской традиционной Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии философии. Мы не будем рассматривать тут индивидуальные награды каждого из величавой четвёрки: Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля. Скажем только, что отправной точкой стал отказ всех четырех от вольфовской системы философии. Сам же принцип Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии был сформулирован Иоганном Готлибом Фихте, но реализован Вильгельмом Гегелем. В собственной трёхтомной "Энциклопедии философских наук" он разобрал все арсеналы мыслительных определений, которыми пользуется в собственной работе человечий разум, и выстроил их в Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии порядке логической преемственности их смысла, где из 1-го определения вытекает смысл другого, их него – третьего и т.д. (К "Энциклопедии" сводятся все другие произведения Гегеля, в каких более подробным образом излагаются её отдельные Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии разделы. Что все-таки касается его первой большой работы – "Феноменологии духа", то она представляет собой только исходный вариант построения его научной системы. Потом Гегель от него отказался в пользу того, который Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии был реализован им в "Энциклопедии".)

Гегель поделил все эксплуатируемые нашим мышлением определения на три группы. Первую группу составили определения незапятнанного понятия. Вторую – определения природы. Третью – определения населения земли. Потом он классифицировал каждую Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии группу определений по отдельности. В первом томе собственной "Энциклопедии" – "Науке логики" – он выстроил понятие незапятнанного понятия. Во 2-м томе – "Философии природы" – понятие природы. В 3-ем томе – "Философии духа" – понятие населения земли Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии.


Самую большую сложность для осмысления составляет его "Наука логика", в какой он синтезировал понятие незапятнанного понятия. ^ Незапятнанное понятие, либо понятие в чистом виде, – это то общее, что присуще понятиям всех предметов. Если каждый определенный Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии предмет имеет своё собственное понятие, то, как следует, у всех у их (у их понятий) должно быть что-то общее. Вот это общее и есть то, что Гегель именовал понятием как таким, либо Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии незапятнанным понятием.

Хоть какой предмет представляет собой некоторую целостность, которая состоит из частей, а части – из частей. На языке незапятнанного понятия целое именуется всеобщностью, части – особенностью, а элементы – единичностью. Но для Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии того чтоб получить возможность использовать в собственных умозаключениях эти определения, нужно до этого выявить в самом предмете все его реальные части и элементы. Только за счёт этого наше мышление получит Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии тот фактический материал, который позволит ему наполнить данные определения (всеобщее, особое и единичное) определенным содержанием. Но ещё ранее нам будет нужно найти сам предмет и отделить его от остального мира. Соответственно, вся процедура Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии постижения понятия хоть какого предмета содержит в себе три шага. На первом мы только обнаруживаем сам факт бытия интересующих нас предметов. На втором – выявляем их внутреннее строение и наружные связи. На 3-ем – постигаем их Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии понятие как таковое. Отсюда три части "Науки логики": "Учение о бытии", "Учение о сути", "Учение о понятии".

Каждому шагу постижения незапятнанного понятия соответствует собственный круг применяемых нами определений, которые именуются категориями. Категория Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии значит то конкретное, что мы высказываем о предметном мире, что мы утверждаем в отношении него. Такими являются всеобщие признаки, которыми владеют все окружающие нас предметы. Они все имеют количественные Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии и высококачественные характеристики, форму и содержание, также единичное, особое и всеобщее значение и т.д. Вот эти определения и были систематизированы Гегелем в "Науке логики", по этому он выстроил в ней понятие незапятнанного понятия.

(Пустого Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, беспредметного мышления не бывает. Оно всегда ориентировано на постижение понятия того либо другого предмета. А это означает, что наука о чистом понятии и наука о мышлении – логика – представляют собой одну Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии и ту же науку.)


Наука о чистом понятии – "Наука логики" – это абсолютное достижение людской мысли. Создав её, Гегель решил сходу две задачки. Во-1-х, он отделил определения незапятнанного понятия от определений природы и Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии населения земли, по этому смог сделать то, что до этого не удавалось никому, – навёл действительный порядок в арсеналах людского разума и установил ведомственную принадлежность всех понятий без исключения. Во-2-х, он Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии показал, что представляет собой понятие как таковое, из каких определений (категорий) оно состоит и в какой последовательности наше мышление познает его. В конечном итоге он расставил все определения людского разума по своим Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии местам, в силу чего каждое из их открылось во всём богатстве собственного содержания. В окончательном варианте сделанная им система понятий заполучила последующий вид.


^ I. Незапятнанное ПОНЯТИЕ

1. Бытие

2. Суть

3. Понятие как таковое

II. ПРИРОДА

4. Небесная механика

5. Планетка Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии

6. Биосфера

^ III. Население земли

7. Человек

8. Общество

9. Познание


Следует отметить, что разработал Гегель свою классификацию очень вовремя, не упустив подходящий для этого момент. Не много познаний – плохо, много познаний – тоже плохо. При недочете Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии познаний их ещё нельзя привести в разумный порядок, при их излишке – уже нереально. В годы жизни Гегеля научное познание находилось как раз на том уровне развития, когда данную работу уже не только Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии лишь пора было начинать делать, но ещё и можно было сделать. В большинстве наук к тому времени уже сформировался аппарат главных, несущих их конструкцию понятий. При всем этом само строение этих наук ещё оставалось прозрачным Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии и не было загромождено всем тем прикладным содержанием, которое пришло в их позже. В более зрелом возрасте населения земли – а за следующие два столетия оно взрослело не по денькам, а по Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии часам – сделать такую работу никому бы уже не удалось.

К огорчению, все произведения Гегеля оказались написаны неописуемо сложным языком. Причина этого, как уже было сказано, состояла в том, что сначала XIX века не Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии обо всех вещах можно было гласить и писать открытым текстом. Потому Гегель обязан был излагать своим мысли нарочито сложным, практически непонятным языком. Из-за этого содержание его произведений оказалось законсервированным для осознания Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии на многие десятилетия. Они переводились на различные языки и не один раз переиздавались. Но главные вопросы: что он сделал, для чего, с какой целью, оставались без ответа.

Таковы четыре принципа Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии всеобъятной классификации понятий. Назовём их ещё раз:

а) алфавитный;

б) хронологический;

в) по философским наукам – вольфовский;

г) в порядке логической преемственности их смысла – гегелевский.

Они все были разработаны в период с Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии 30-х годов XVIII века до 30-х годов XIX века. За следующие 100 восемьдесят лет никаких других принципов предложено не было и, нужно считать, уже не будет. Поезд с набором нужных для этого критерий издавна Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии ушёл. В текущее время, когда в огромнейших библиотеках мира насчитываются 10-ки миллионов единиц хранения, работа подобного масштаба является уже неосуществимой. Она превосходит способности людского разума. А означает, пришло время обращаться к тому Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, что было сотворено ранее.


^ Христиан Вольф либо Вильгельм Гегель: рассудок либо разум?


Выбор, на самом деле, предстоит сделать только меж 2-мя философскими системами, основанными на 2-ух различных принципах классификации понятий: сейчас действующей Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии – вольфовской и пока ещё не сказавшей собственного слова – гегелевской. Оба других принципа (алфавитный и хронологический) являются производными от их. Зависимо от того, какую из этих систем философии мы изберём, мы получим Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии две различные по содержанию статей алфавитные энциклопедии, и, соответственно, два различных курса истории философии.

Различие вольфовского и гегелевского принципов классификации понятий не является делом варианта. Они отражают собой две поочередные ступени развития Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии мышления человека, где 1-ая ступень – рассудок, 2-ая – разум. Рассудочное мышление ещё привязано к образным представлениям предметов и в собственной деятельности отталкивается от их. Те предметы, которые человек мыслит на ступени рассудка, находятся Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии ещё в сфере его образного представления, а выявляемые им их разные определения становятся уже достоянием его мышления. По другому говоря, субъектом суждения на ступени рассудка является представляемый человеком образ вещи ("это"), а предикатами Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии – её разные определения, средством которых данная вещь ("это") переносится в сферу мышления.

На ступени разума мышление человека отрывается от образных представлений. Оно обращается вовнутрь себя самого, где делает своим предметом все уже находящиеся Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии в нём самом определения вещей. Связывая эти определения меж собой, мышление выстраивает из их понятия, а сами понятия сводит в единый ряд, систематизируя по принципу логической преемственности их смысла. В Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии этом, фактически, и состоит приемущество разума над рассудком: все отдельные понятия получают своё настоящее познавательное значение, едва став логически упорядоченными моментами единой внутри себя системы. Соответственно, только поднявшись на ступень разума, человек обретает способность Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии создавать из отдельных понятий целостную научную картину мира.

Вольфовская философия соответствует ступени рассудочного мышления. Соответственно, она лицезреет свою задачку в том, чтоб выявлять как можно больше содержащихся в представляемых ею предметах Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии различий (частей, сторон, частей, качеств, состояний и т.п.) и обозначать их словами. К примеру, если речь входит о "сознании", то учебники философии докладывают нам, что есть: личное, публичное, групповое, классовое Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, историческое сознание и многие другие его формы. Если речь входит о "движении", то нам молвят, что оно представляет собой и механическое перемещение, и изменение вообщем, и разрушение, и созидание, и погибель, и прочее Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии. Но что такое "сознание" и что такое "движение", в конечном итоге остаётся непонятным. Обычной механический список разных определений не даёт понятия предмета.

Конкретно поэтому, что вольфовская философия ещё находится в плену Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии образных представлений, она не способна выстраивать понятия предметов. Она ограничивается тем, что по примеру всех других наук выявляет и перечисляет их разные определения. Сама по для себя данная деятельность нашего мышления является Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии нужным шагом в процедуре зания мира вокруг нас. Но на этом дело не останавливается. Дальше требуется сводить выявленные определения в понятия. Как это сделать, вольфовская философия не знает. Потому заместо понятий как Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии таких она производит дефиниции, которые отражают всё те же наши обыденные представления вещей, также их наиблежайшие связи. К примеру: "Сознание – это свойство материи", "Материя – это беспристрастная действительность", "Движение – это метод её существования". В силу собственной Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии рассудочной природы вольфовская философия действует обратным принципу системности образом. Она не втягивает в себя разрозненные определения и не связывает их меж собой, а напротив, делит их и вроде бы выталкивает Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии из себя.

Вольфовская философия заявляет о том, что она делает мировоззренческую функцию. Но какое мнение на мир она может сформировать, если сама состоит из многих несвязанных меж собой частей и фрагментов? Равным образом она Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии претендует на то, что делает по отношению к другим наукам важную методологическую функцию. Но, опять-таки, о какой методологии может идти речь, если она сама преподносит все попадающие в сферу её внимания Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии понятия догматическим бездоказательным методом, а ход её рассуждений полон разрывов и перескоков? Вроде бы услужливо ни вела себя сейчас вольфовская философия по отношению к личным наукам, она не в состоянии принести Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии им какую-либо пользу.

Входящая в её состав формальная логика настаивает на том, что она учит людей верно мыслить. Но корректность и истинность – это две различные веши. То, чему она в протяжении 1000-летий Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии пробует учить людей, не содержит внутри себя никакой правды. (Это показал ещё И. Кант.) Причина таковой приобретенной немощности формальной логики состоит в том, что предметом её внимания являются только "вершки Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии" мысли – разные виды суждений и умозаключений. Что все-таки касается их "корешков" – определений бытия и определений сути, которые, по выражению Гегеля, образуют "генетическую экспозицию понятия", то для формальной логики их вообщем не существует Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии1. А без опоры на такие конкретные "корни" все её пробы выявить разумную связь "вершков" (личных форм мысли: суждений и умозаключений) обречены на нескончаемое топтание на месте.

Существующая сейчас практика присвоения учёных степеней также Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии полностью базирована на рассудочном мышлении. Диссертант, обычно, изучит одно либо два определения, которые он размазывает на 100 и поболее страничек. Откуда взялись эти определения? Какое место они занимают посреди других определений? Ответ на Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии эти вопросы даётся исключительно в плане освещения истории их введения в научный оборот. Дальше следует стандартный набор структурных разделов диссертации (введение, главы и т.д.) и её содержательных пассажей: кто что произнес Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии по этому поводу, с кем можно согласиться, а кому стоит сделать возражение, чью точку зрения делит диссертант. Научная ценность таких "исследовательских работ", за редчайшим исключением, относящимся в большей степени Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии к историко-философским темам, приравнивается нулю. За что все-таки тогда присваивается учёная степень? За то, что самим фактом написания таковой диссертации соискатель принёс присягу на верность рассудочной философии. (До начала 90-х годов XX Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии века присягали на верность марксистско-ленинской философии. Сейчас же по инерции присягают тому, что от неё осталось.)

Такая разработка "подготовки" научных кадров не только лишь не содействует увеличению творческих возможностей человека Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, а напротив, гробит их. Ради степени диссертанту приходится жертвовать здравым инстинктом собственного разума, побуждающим его сводить разнообразное содержание к единству понятия. И далековато не многим позже удаётся вернуть его. Многие так Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии на всю жизнь и остаются на ступени рефлектирующего рассудка, способного философствовать о том, о сём, о 5-ом, о десятом и т.д. Схожее философствование имеет к фактически философии такое же отношение, как наши Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии каждодневные прозаические расчёты (в килограммах, в литрах, в штуках, в рублях, в часах и т.д.) имеют к науке арифметике как такой. Все частности заинтересовывают философию только через призму заслуги её главной цели – постижения Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии мира в целом. Коль скоро диссертация считается квалификационной работой, то к таким учёным степеням следовало бы для точности добавлять слова "рассудочная" либо "вольфовская": доктор рассудочной либо вольфовской философии. (1-ое условие Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии исцеления заболевания – именовать вещи своими именами.)

Свою прогрессивную роль система Вольфа сыграла уже издавна, сразу после собственного возникновения. Она вытеснила собой средневековую схоластику и придала утвердившейся на научных позициях философии главенствующее положение. (За это Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии вся образованная Европа выразила Х. Вольфу благодарность. Правители ряда государств, включая нашего царя Петра Первого, зазывали его в свои академии.) Но тот широкий массив научных познаний, который окутала собой вольфовская система, представлял Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии собой ещё сырой материал, нуждавшийся в предстоящей обработке и оформлении. Вот эту деятельность начал производить И. Кант. Но он не стал сразу трогать само это познание, а обратился поначалу к осмыслению того Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, что представляет собой человечий разум.

В процессе этого Кант: а) в первый раз в истории отделил разум от рассудка, б) обратился к тем всеобщим определениям – категориям, средством которых разум мыслит мир Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии в целом, в) выявил их противоречивый нрав. Дальше Фихте предложил выстроить все определения нашего мышления в единый поочередный ряд, двигаясь вперёд через обнаружение обратных категорий к их единству в третьей категории. Шеллинг Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии указал на беспристрастную природу тех определений, средством которых мы осмысливаем окружающий нас мир. А довершил дело Гегель. Он взял на вооружение разработанные его предшественниками философские принципы, исследовал все науки собственного времени Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, и выстроил в конечном итоге свою систему понятий.

Казалось бы, после таких исчерпающих преобразований от вольфовской системы не должно было остаться ничего. Её принципы и её содержание были стопроцентно переработаны германской традиционной философией, по Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии этому она заполучила вид "Энциклопедии философских наук" Гегеля. Но она не только лишь уцелела, да и осталась нужной. Вышло это по двум причинам. Во-1-х, поэтому, что венец германской традиционной Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии философии – научная система Гегеля длительное время оставалась труднодоступной для осознания. Во-2-х, поэтому, что с середины XIX века наступил период идейного служения философии. Рыхловатая покладистая плоть вольфовской системы служила неплохим материалом для придания Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии ей хоть какой идейной направленности. Благодаря идеологиям вольфовская философия не только лишь дожила до наших дней, да и сохранила господствующее положение.

Последнее событие значит, что все сейчас действующие философы находятся в том Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии же положении, что и И. Кант сначала собственных философских изысканий. Естественно, за два с половиной столетия много воды утекло, неоднократно возрос объём познаний и возросло количество личных наук, но принципных конфигураций Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии не вышло. Как и он, мы имеем сейчас впереди себя основанную на рассудочном мышлении вольфовскую философию. Кант, оказавшись в этой ситуации, приступил к анализу способностей людского разума. В отличие от него современные философы Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии ничего подобного делать не хотят ни без помощи других, ни при помощи классиков. Они действуют впрямую: садятся за стол и пишут учебники. Как? А так, как Бог на душу положит. За Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии последние 15 лет было издано несколько сотен так именуемых авторских учебников философии, которые на самом деле собственной – о волшебство! – оказались вольфовскими.

Гегелевская философия соответствует ступени разума. Она отрывает мышление человека от сферы образных представлений Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии и делает предметом его внимания все уже находящиеся в нём самом (в мышлении) определения. Она собирает разрозненные определения в понятия, а сами понятия сводит в единую систему, выстраивая её по принципу логической преемственности Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии их смысла, где из 1-го понятия вытекает смысл другого, из него – третьего, и т.д. Гегелевская философия интегрирует в себя все разрозненные определения и устанавливает место каждого из их в Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии общем ряду. "Всё то, что заслуживает наименования философии, всегда помещало в основание собственных учений сознание абсолютного единства того, что рассудком признаётся только в его раздельности"2.

В силу собственного основополагающего принципа гегелевская научная система Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии содержит внутри себя богатейший эвристический потенциал.

1-ое. Она поднимает философию до уровня сформировавшейся периодической науки, которая открывает в поочередном порядке более 500 образующих структуру нашего разума понятий. (Фактически, потому Гегелю и удалось в Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии собственных лекциях по истории философии проследить содержательную преемственность философских учений прошедшего.) Благодаря этому европейская философия в первый раз получила полное право именовать себя рационалистической.

^ 2-ое. Гегелевская система представляет собой 1-ый рисунок Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии единой научной картины мира. В рамках этой картины все личные науки занимают строго определённое место, что позволяет каждой из их обрести собственный внутренний остов – поочередно развивающийся ряд несущих ее конструкцию понятий. Для личных Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии наук в их сегодняшнем состоянии это – далековато не избыточное приобретение. Довольно полистать учебники, чтоб убедиться в том, что эти науки представляют собой сейчас достаточно архаичные образования, состоящие в главном из различных сведений Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии прикладного нрава. Но прикладные исследования и оптимальный строй наук – это две различные вещи. 1-ые продиктованы потребностями практики, тогда как оптимальный остов наук принадлежит научной картине мира и определяется ею.

^ Третье. Гегелевская Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии научная система открывает в чистом виде архитектуру людского разума, лежащую в его базе матрицу понятий. В этом значении она представляет собой новый образовательный предмет – грамматику разума. В современных критериях, когда познаний становится всё Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии больше и больше, а вкупе с ними растёт и количество информационного мусора, необходимость введения таковой науки является уже повелением времени, тем паче что в собственной архаичной форме она существует уже издавна. Всё то Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, что преподаёт сейчас вольфовская философия и ряд сопредельных с ней наук, представляет собой только её разрозненные обрывки и куски!

Четвёртое. Происходящий на наших очах процесс интеграции населения земли в единый целостный Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии организм порождает необходимость возникновения всеобщей духовной базы, способной соединить самосознание всех людей планетки. Для каждого народа таковой основой является его государственный язык. Для определённой группы народов – исповедуемая ими религия. А для Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии всего населения земли таким всеобщим знаменателем является та данность, что все люди разумны. Так как конкретно гегелевская философия открывает понятие разума, постольку только она способна выступать в качестве таковой всеобщей духовной базы.

5-ое Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии. Развернувшийся в последние десятилетия процесс компьютеризации всех сфер жизнедеятельности общества свидетельствует о том, что население земли в текущее время вступает в возраст зрелости. Оно делается способным репродуцировать само себя, воспроизводить нечто для себя Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии схожее. Дома и машины, фабрики и дороги – это соматическая ткань организма населения земли. А вот компьютерные программки представляют собой уже его репродуктивное вещество – отчуждённую от головы человека деятельность мысли. Да, это Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии вещество пока находится в самом начале собственного становления, но фактом будет то, что оно уже есть и неудержимо развивается.

Конкретно это вещество (программные продукты) в единстве со своим вещественным субстратом Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии (компьютерным "железом") привело к возникновению отменно нового состояния населения земли – "информационного общества". Но для того чтоб это общество строилось не втемную, а зряче, нужно, чтоб разработка программ, содержащих элементы искусственного разума, осуществлялась Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии не по воле варианта, который ещё движет рукой (мышью) программистов, а на базе осознания того, что наш разум представляет собой в своём естественном состоянии. Данное понятие открывает единственное на планетке произведение – "Энциклопедия философских Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии наук" Гегеля. Долг философов – донести его до всех тех, кто творит новые технологии.

Вот далековато не полный список того, что уже сейчас без всяких проволочек способна дать обществу гегелевская философия. Причём если Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии 1-ые четыре пт ещё можно отнести к уровню предпочтительных, но не настолько срочных, то необходимость реализации последнего пт уже не терпит отлагательств (довольно припомнить так именуемую делему "2000-го года").

С исторической точки Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии зрения возникновение "Энциклопедии философских наук" Гегеля представляет собой закономерное возрастное событие в жизни всего населения земли – переход мышления людей со ступени рассудка на ступень разума. А это означает, что никакой препядствия выбора Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии меж вольфовской и гегелевской философией не существует. Настало время рассудку уступить место разуму.


"^ Нам понятно всё – и острый галльский смысл, и мрачный германский гений"


Основным препятствием на пути к освоению содержания Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии гегелевской научной системы является тяжелый язык его произведений. Но, как указывает мой опыт3, это препятствие полностью преодолимо. В 1999 году была размещена 1-ая моя монография "Наука логики" Гегеля в доступном изложении". Она разошлась тиражом более Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии 4000 экз. и продолжает воспользоваться спросом. Нужна она не только лишь в Рф, да и в других странах СНГ, также в Болгарии, Израиле, Германии. Поступившие личные отзывы о ней подтверждают, что "заявленная Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии в заглавии доступность изложения вправду достигнута, чего никогда в прошедшем никому не удавалось, даже Куно Фишеру".

Осенью 2003 года была размещена 2-ая моя монография – "Грамматика разума", в какой в доступной форме излагается содержание Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии всех трёх томов "Энциклопедии философских наук" Гегеля. Эта книжка также пользуется спросом. Обе монографии включены в учебные планы кафедр философии ряда российских вузов.

На базе "Грамматики разума" наши педагоги уже сейчас имеют возможность разрабатывать Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии и читать курс гегелевской периодической философии. Мною данный курс был прочитан четыре раза в полном изложении всёх трёх его разделов: а) понятия незапятнанного понятия, б) понятия природы, в) понятия населения Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии земли. Практика показала, что студенты пристально конспектируют этот материал, интенсивно и заинтересовано работают с ним на семинарах, с готовностью сдают экзамены (при исключении всяческих "автоматов").

Естественно, есть в этой книжке и фактические Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии ошибки, и структурные недочеты, и плохие формулировки. Более того, уже сейчас целый ряд её разделов нуждается в значимой переработке. Но это событие не отменяет головного – возможности "Грамматики разума" служить основой для сотворения современного учебного Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии курса гегелевской периодической философии. Только переход к этому курсу позволит переломить существующую сейчас драматичную ситуацию в преподавании философии, когда студенты не могут осознать ни смысла философского познания, ни целей его Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии исследования. Приняв разработанную Гегелем форму, философия вернёт для себя достоинство и почтение общества. Она вновь станет важным учебным предметом, нужным для всех вузов и специальностей, даст философским факультетам престиж, а педагогам – чувство Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии гордости за свою науку и искреннюю любовь к ней.

Всё то, что имеет в собственной базе наша российская философия, пришло к нам с Запада. Сейчас же у нас появилась возможность дать Западу что Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии-то и от себя. Переложение научной системы Гегеля на доступный язык и введение её в образовательный процесс – это наш шаг в двадцатисемивековой эстафете по созданию данной науки. Это наша государственная Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии квота на роль в её разработке, и было бы тупо ею не пользоваться. Тем паче что сам Гегель предугадал схожую судьбу собственного дела. Правда, он возлагал надежды на то, что это произойдёт еще ранее Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, "ещё при детях", и что таким везучим комментатором его произведений окажется "какой-либо француз либо британец". В годы его жизни научный потенциал Рф ещё не просматривался.

Ждут собственного перевода на доступный язык и Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии другие произведения Гегеля: "Философия истории", "История философии", "Философия эстетики", "Философия религии", "Феноменология духа", "Пропедевтика". Вообщем, всё то, что успел в своё время сделать этот человек, обладавший абсолютным слухом на понятия Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, всё то, что он разобрал и классифицировал, представляет для нас сейчас исключительное значение!


^ Чего стоим, кого ждём?


К огорчению, за прошлые семь лет ни в каком из официальных философских журналов не появилось Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии не только лишь рецензии на "Науку логики" Гегеля в доступном изложении", но даже обычного упоминания о ней. Факт поразительный! Ни для кого не тайна, что "Наука логики" является одним из сложнейших Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, если не самым сложным, произведением людской мысли. За прошлые два столетия объявлялось много охотников разобраться с ней и написать комментарий. Но сделать это удалось только нам, тут, в Рф, на базе российского языка.  В Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии отличие от всех других народов мы – единственные! – не только лишь смогли заявить стихами А. Блока: "Нам понятно всё… ", да и на самом деле подтвердили это.

И хорошо, если б наша страна представляла Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии собой в философском плане пустынное поле. Но нет же, всё на уровне. Имеется институт со штатом более двухсотен человек, есть академики от философии и те, кто в очередь к ним, имеются Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии заслуженные деятели и просто доктора наук, есть философские факультеты и журнальчики. Так почему же обширно воспринятое на низовом уровне доступное изложение логики Гегеля не отыскало никакого отклика "в верхах" нашей философии? Чего тут Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии больше? Обычного презрения ко всему российскему? Бюрократической боязни новизны? Либо просто низкой квалификации, не позволяющей отличить плодоносное дерево от пустоцвета, дельную работу от безделицы?

Более трёх лет прошло со времени выхода 2-ой книжки Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии – "Грамматики разума", в какой, напомню, в первый раз легкодоступным языком излагается содержание "Энциклопедии философских наук" Гегеля, единственного на планетке произведения, раскрывающего понятие людского разума. И что все-таки? Всё та Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии же реакция: "Мы тебя в упор не лицезреем". До каких же ещё умственных высот нужно поднять русскую идея, чтоб наша философская "элита", занимающая, кстати сказать, все главные посты в философском хозяйстве, соизволила направить на Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии неё своё внимание?


Когда в 2001 году институт философии РАН издал "Новейшую философскую энциклопедию", все наши философские издания сочли своим долгом сказать миру об этом событии. Вышедшая 2-мя годами позднее Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии "Грамматика разума" осталась незамеченной ими. Настолько разная реакция гласит о том, что простой алфавитный принцип классификации понятий узнаётся и приветствуется нашей официальной философией, а более высочайший и поболее принципиальный для современного мира Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии логический принцип никак не воспринимается ею.


Сейчас у вольфовской философии имеется всё, не считая грядущего. У гегелевской философии есть будущее, но она находится вроде бы на подпольном положении. Гранты ей не выделяются Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, статьи, объясняющие значение философии Гегеля для современного мира, не публикуются, монографии, раскрывающие содержание его системы, не принимаются к защите. Последнее событие, когда диссертации-пустышки проходят через советы "на ура", а подлинно научные монографии Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии получают от ворот поворот, свидетельствует уже о старческом полоумии вольфовской философии. За давностью лет она забыла, что является наукой, и почитает сейчас себя за некоторое подобие скаутской организации, куда принимают только по присяге Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии.

Чтоб в современном мире продвигать науку, нужны совместные и немалые усилия как тех людей, через головы которых в мир приходят новые идеи и способности (других путей собственного развития наука ещё не выдумала Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии), так и тех структур, которым правительство доверило право выражать его интересы на данном направлении. Без выделения ресурсов, без организационной и информационной поддержки мы упустим имеющуюся у нас сейчас возможность. Кроме Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии остального "Грамматика разума" представляет собой также общедоступный ключ к осознанию всей научной системы Гегеля. При возникновении заинтересованных лиц и правильной организации дела переход инициативы в чужие руки и на чужую местность – это только Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии вопрос времени. А нам остается вспоминать В. Высоцкого: "Мы в очереди 1-ые стояли…".


Заключение


Тот, кто призывает изъять философию из учебных программ, выступает, на самом деле дела, против природы самого людского разума. Да и Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии тот, кто считает, что и далее можно продолжать пичкать людей мякиной рассудочной философии ("прежней метафизики"), также действует вопреки законам развития мышления. Кризис современной философии, включая её вузовский формат, имеет под собой Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии одну-единственную причину – её закостенелую приверженность издавна пережившим своё время вольфовским принципам. Соответственно, и выход из кризиса существует один: нужно распрощаться с вольфовской системой и перейти к гегелевской. Если у нашего философского Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии корпуса хватит здоровых, жизнестойких сил на то, чтоб выполнить этот переход, то благодаря этому Наша родина не только лишь войдёт в число участников мирового философского процесса, где ранее она никогда не была, да Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии и станет его фаворитом.

И последнее, ворачиваясь к наименованию данной статьи. Как молвят живописцы: накидать пятна на полотно нетрудно, но как сделать так, чтоб эти пятна заговорили и полотно стало Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии картиной? Точно так же обстоит дело и с учебником философии. Напичкать его понятиями несложно, но как сделать так, чтоб эти понятия сплелись вместе и проявили читателю научную картину мира?


г. Самара.

15 марта 2007 г.


1 Всем уважающим Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии себя спецам по формальной логике следовало бы направить внимание на то, как Гегель именовал своё учение о мышлении – "Наука логики". Этим заглавием он деликатно давал осознать, что не всё из того Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, что именуют логикой, уже является наукой.

2 Гегель Г. Энциклопедия философских наук. Т. 1. М., 1975. С. 402.

3 Труфанов С.Н. "Наука логики" Гегеля в доступном изложении. – Самара, 1999. – 192 с., 5000 экз.

Труфанов С.Н. Грамматика разума. – Самара Пролегомены ко всякому будущему учебнику философии, 2003. – 624 с., 4000 экз.



proobraz-dvuh-kategorij-lyudej-v-cerkvi.html
propaganda-cinizma-predistoriya.html
propaganda-i-informaciya-materiali-k-obsuzhdeniyu-problemi.html